首页 古诗词 蝶恋花·又到绿杨曾折处

蝶恋花·又到绿杨曾折处

元代 / 俞敦培

只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色,琴书徒立世间名。
罾网鱼梁静,笞簦稻穗收。不教行乐倦,冉冉下城楼。"
"碧洞幽岩独息心,时人何路得相寻。养生不说凭诸药,
纷葩欢屡填,旷朗忧早渗。 ——韩愈
已叹一年三易换,更嗟殴辱下东廊。"
"苑里芳华早,皇家胜事多。弓声达春气,弈思养天和。
经竹吹弥切,过松韵更幽。 ——左辅元
清光寂寞思无尽,应待琴尊与解围。"
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃,昼行方觉转光辉。
"迹就空门退,官从画省迁。住持良有愿,朝谒穴无缘。 ——王遘
"春溪与岸平,初月出谿明。 ——张荐


蝶恋花·又到绿杨曾折处拼音解释:

zhi xiang yan luo ji ci sheng .song zhu jian huang chi shang se .qin shu tu li shi jian ming .
zeng wang yu liang jing .chi deng dao sui shou .bu jiao xing le juan .ran ran xia cheng lou ..
.bi dong you yan du xi xin .shi ren he lu de xiang xun .yang sheng bu shuo ping zhu yao .
fen pa huan lv tian .kuang lang you zao shen . ..han yu
yi tan yi nian san yi huan .geng jie ou ru xia dong lang ..
.yuan li fang hua zao .huang jia sheng shi duo .gong sheng da chun qi .yi si yang tian he .
jing zhu chui mi qie .guo song yun geng you . ..zuo fu yuan
qing guang ji mo si wu jin .ying dai qin zun yu jie wei ..
ye qian jin peng bian ti fei .ye wo shi zhi duo tian qie .zhou xing fang jue zhuan guang hui .
.ji jiu kong men tui .guan cong hua sheng qian .zhu chi liang you yuan .chao ye xue wu yuan . ..wang gou
.chun xi yu an ping .chu yue chu xi ming . ..zhang jian

译文及注释

译文
地上放着几箱白布和纸笺,都是别人请你书写的(de)。桌子上摆放着宣州的石砚,放射着墨水的黑又亮的光芒。
桃溪奔流不肯从容留住,秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥,今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
那棵杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那君(jun)子啊有风度,可愿屈就来访(fang)吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里(li)令人极度哀伤。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
最令人喜爱的是小儿子,他正横卧在溪头草丛,剥着刚摘下的莲蓬。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任,南北江畔和北方边关的花草都笑(xiao)我一生忙忙碌碌。一年三百六十日,我都是带着兵(bing)器骑着战马在疆场上度过的。
身上无完肤,遍体是裂痕和伤疤。
思念的时候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永不厌烦。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝,精通音律之才已矣,文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡,她生不能生,死不得死,此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音,将此生所有的愁怨,从头谱曲。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
合欢花尚且知道朝开夜合,鸳鸯鸟成双成对从不独宿。

注释
⑩紫微:星名,古代人认为上帝所居之地。与帝合灵符:指手持神符,让上帝相信自己得以升仙。扶道生:即夹生在道路旁。白虎:古代神话中为上帝守门的神兽。潜光养羽翼:指隐居求仙,得道后长出羽翼,得以升天。进趣:一作“进趋”,行进的意思。徐徐:安稳的样子。与尔长相须:与黄帝相约在天上。
湘水:洞庭湖主要由湘江潴成,此处即是指洞庭湖水。
⑹藕碗冰红手:盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。冰:古人常有在冬天凿冰藏于地窖的习惯,待盛夏之时取之消暑。
5、中绳:(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
⑵百亩庭中:指玄都观百亩大的观园。苔:青苔。
⑾亡逋(bū):逃亡者。
⑷惘(wǎng)然:恍惚,忧思的样子。
(11)具:工具。制治:管理政治。清:政治清明。浊:政治污浊。
132、监:通“鉴”,前车之鉴。

赏析

  诗人运思细密,短短四句诗中包蕴了六景一事,用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境:江畔秋夜渔火点点(dian dian),羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼:一静一动、一明一暗、江边岸上,景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融,共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”
  颈联“霜落熊升树,林空鹿饮溪”,互文见意,写“山行”所见的动景。“霜落”则“林空”,既点时,又写景。霜未落而林未空,林中之“熊”也会“升树”,林中之“鹿”也要“饮溪”;但树叶茂密,遮断视线,“山行”者很难看见“熊升树”与“鹿饮溪”的野景,作者特意写出“霜落”、“林空”与“熊升树”、“鹿饮溪”之间的因果关系,正是为了表现出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景,所以饱含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升树”,“林空”而“鹿饮溪”,很是闲适,野趣盎然。
  然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画:“大漠孤烟直,长河落日圆”。
  在这种心态下,项羽的这支歌便成了她最好的安慰,最乐意接受的解释。坚贞的爱情,不仅驱逐了死亡的恐惧,且将人生的千种烦恼,万重愁绪都净化了,从而使她唱出了最为震撼人心的诗句:“大王意气尽,贱妾何聊生!”拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的,但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。在生死存亡的总崩溃的关键时刻,虞姬的这支歌,对项羽来说,不是死的哀鸣,而是生的激励。项羽处此一筹莫展之际,虽然痛感失败已不可避免,一生霸业转瞬将尽,但这犹可置而不论;而祸及自己心爱之人,则于心何忍!虞姬深悉项羽此种用心,故以誓同生死为言,直以一片(yi pian)晶莹无瑕的情意奉献,其意盖欲激励项羽绝弃顾累,专其心志,一奋神威而作求生之最后努力。若此说尚能探得古人心意,则不妨代项羽试为重和虞姬歌,以为此文之结束:汉兵何足惧?百战无当前。挥戈跃马去,胜败付诸天!
  诗的起句就点题,并表现出一股恢宏的气势:天宇之大,一雨能够延绵亚美二洲。也就是说,在太平洋上遇到的雨,既洒落在此去之美洲上,又洒在已离之亚洲上。此去的美洲如何,暂时按下。已离之亚洲,则令诗人浮想联翩,绾今及古,于是以“浪淘天地入东流”承接,第一二句联系紧密,结构更显紧密。而第二句把雨中的亚洲大地那种壮阔的景色展现在读者面前,诗人设想那洒在亚洲中华国土上的雨,必定激起滔天巨浪,滚滚东流,“浪陶天地”,这是何等的气魄,“入东流”,则又指明了了天地运行的真理,也预示着位于世界东方的中华民族定当掀起一波铺天盖地的巨浪。而这句诗又自然而然地与苏东坡的名句“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”(《赤壁怀古》)联系起来。但诗人并不苟同于坡仙的怀古伤今,于是转出新意:“却余人物淘难尽。”“却”字关联上句,使本句意思格外突兀:自信自己虽是戊戌劫余的人物,但决不会像千古风流人物那样,瞬息即被历史之波浪长流所淘尽。但也就是这种突兀,更能将作者自己与古代的风流人物之间那种反差体现出来,于是,诗的最后一句“又挟风雷作远游”,便表示了自己壮志未泯,此番远游美洲决不消极逃遁,而是另有一种风雷大志包藏胸中。风雷本是一种自然天象,风雷大作则宇宙震颤,以往的古诗(gu shi)中常用以表示大有作为之意,而作者正是要借风雷这种惊天动地的现象来表明自己立志开创一番宏图伟业的决心。此句在这里,出自一个在戊戌变法中遭到惨败的重要人物之中,这种反差更震撼人心。
  “吾欲揽六龙,回车挂扶桑。北斗酌美酒,劝龙各一觞。”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙,把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上,用北斗作酒勺盛满美酒,请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来,人生似乎便能得以长久。结尾二句道出诗人的意愿:“富贵非吾愿,为人驻颓光。”自古帝王们,即使秦皇、汉武一代雄主,也无不遣人访神仙,求长生,无非为了富贵永久。诗人要揽六龙、回朝日,“使之朝不得回,夜不得伏”,绝非为个人富贵。对他人,为的是“老者不死,少者不哭”(李贺《苦昼短》);对诗人自己,坚信“天生我材必有用”的李白,他渴望着有朝一日能“申管晏之谈,谋帝王之术”,“使寰区大定,海县清一。”(《代寿山答孟少府移文书》)他要拯物济世,干一番轰轰烈烈的事业,像大鹏一样要“扶摇直上九万里”,即使暂时受挫,也要“犹能簸却沧溟水”(《上李邕》)。这也许就是诗人的弦外之音,味外之旨吧。唐司空图说:“辨于味而后可以言诗”(《与李生论诗书》)。对诗人的意蕴似乎应作如是观。
  这首诗,风格清新俊逸。诗的中间两联对仗非常精工严整,而且,颔联语意奇险,极言蜀道之难,颈联忽描写纤丽,又道风景可乐,笔力开阖顿挫,变化万千。最后,以议论作结,实现主旨,更富有韵味。
  此诗真实生动地叙述了作者过大庾岭的情景,情感凄楚悲凉,真挚感人。
  此诗前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似写眼前之景,其实,把伤心之感写尽了:天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云,却也不愿停留,慢慢地越飘越远,似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思,又有慢慢消失在天际的感觉。闲,主要是为了表达闲适的感情,是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然,很符合李白本人的仙道思想。
  颔联以转作承,落脚于“喜欲狂”,这是惊喜的更高峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”,这是两个连续性的动作,带有一定的因果关系。当诗人悲喜交集,“涕泪满衣裳”之时,自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。“却看”就是“回头看”。“回头看”这个动作极富意蕴,诗人似乎想向家人说些什么,但又不知从何说起。其实,无需说什么了,多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了,亲人们都不再是愁眉苦脸,而是笑逐颜开,喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了诗人的喜,诗人再也无心伏案了,随手卷起诗书,大家同享胜利的欢乐。
  良媒不问蓬门之女,寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨;夸指巧而不斗眉长,隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调;“谁爱风流高格调”,俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻;“为他人作嫁衣裳”,则令人想到那些终年为上司捉刀献策,自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛,反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
  其实,这恐怕是误解,或者竟是偏见。艺术上的繁复,是成熟的表现;不能以直白粗放为进步,而以艳丽多姿为堕落。单瓣的原菊,当朴素的黄星洒满山峦的时候,也许是秋色宜人的,论野趣可;然于“花”,终少了几许姿色。如果把这满山的黄花,尽换作后人在原菊的基础上用心血和智慧培育出来的、成百上千的名菊,如“主帅(zhu shuai)红旗”、“西施洗发”、“黄海秋月”、“碧水长天”,还有什么“绿牡丹”、“碧玉簪”等等,等等(仅此名目,就足令人心醉),则那整个大自然都将是充溢着美的发现,使人每见一枝,都大为惊叹,留连忘返,则是比单一的黄花,一目了然,有着更多的情趣和风韵。诗,和所有的艺术一样,也应当如此。就以王先生夸许的白居易的著名的新乐府而论,“满面灰尘烟火色,两鬓苍苍十指黑”,刻画一位烧炭老人,形象当然是鲜明的,诗人的“苦宫市”之情也是明白的。然而,对于统治阶级的揭露,实事求是地说,绝像是一篇新闻报导,毕竟不耐读。原因就在于欠了点韵味和深度。这也难怪,因为正如他自己说的:“当此日,擢在翰林,身是谏官,手请谏纸,启奏之外,有可以救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄歌咏之,欲稍稍递进闻于上。上以广宸聪,副忧勤;次以酬恩奖,塞言责;下以复吾平生之志”而已。他原本就是写给皇帝看的,所以他只能如此。当然,作为一种写法,原也无可厚非。但如果把它抬得太高,以为只此才是好诗,就未免有点以偏概全,不知“百花齐放”为何物了。毛泽东在总结了唐宋诗的规律以后,指出来说:“诗要用形象思维,不能如散文那样直说。”根据毛泽东的意见,可见用形象思维的诗人,也不能就说比散文化的诗人为低。聪明的说法是:都是时代的花朵,各有各的时代赋予他们的特色。
  漂荡流转,毕竟是《流莺》李商隐 古诗的外在行动特点,接下来三、四两句,便进一步通过对《流莺》李商隐 古诗另一特点—— 巧啭的描写,来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能(qi neng)无本意,良辰未必有佳期。”《流莺》李商隐 古诗那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而,它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解,因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”,实现自己的愿望。如果说,《流莺》李商隐 古诗的漂泊是诗人飘零身世的象征,那么《流莺》李商隐 古诗的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处,就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”,这“本意”可以是诗人的理想抱负,也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断,一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情,是所处环境的冷酷;而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解,是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”,一纵一收,一张一弛,将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出,在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。

创作背景

  据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载:戴复古早年曾流落江右武宁,当地有一位富家老翁,十分喜爱戴复古的诗词,因慕其才华,遂将女儿许配给他。过了二三年,戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过,只得以实相告,说家中已有妻室,要回家乡探家。妻子听后,又告知其父,其父大怒,欲找戴复古责问,被她委婉劝阻。戴复古临行之际,她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他,以资旅途之用。临行,她还做了一首词《祝英台近》相赠,戴复古走后,她即投水而死。

  

俞敦培( 元代 )

收录诗词 (7696)
简 介

俞敦培 俞敦培,字芝田。金匮(今江苏无锡)人。官乐平知县。工诗、画,尤喜填词,有"海棠红得可人怜"句,人以俞海棠唿之。有《酒令丛钞》、《艺云轩词稿》。

玉楼春·东风又作无情计 / 施国义

"白发今如此,红芳莫更催。预愁多日谢,翻怕十分开。
"耨月耕烟水国春,薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼,
幢冷遮高雪,旗闲卓乱流。谢朝明主喜,登省旧寮愁。
"欲往几经年,今来意豁然。江风长借客,岳雨不因天。
窥井猿兼鹿,啼林鸟杂蝉。何时人事了,依此亦高眠。"
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵,职称青钱绣服豪。
"凉风飒庭户,渐疑华发侵。已经杨柳谢,犹听蟪蛄吟。
村饮泊好木,野蔬拾新柔。独含凄凄别,中结郁郁愁。 ——孟郊


清平乐·采芳人杳 / 杨梓

须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭,鸟飞残照水连天。
谁能学得空门士,冷却心灰守寂寥。"
"共贺登科后,明宣入紫宸。又看重试榜,还见苦吟人。
旁痕终变藓,圆影即澄星。异夜天龙蛰,应闻说叶经。"
追欢君适性,独饮我空口。儒释事虽殊,文章意多偶。 ——广宣"
能使丘门终始雪,莫教华发独潸然。"
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫,引雏时见饮晴川。
高岳和霜过,遥关带月飞。渐怜双阙近,宁恨众山违。


故乡杏花 / 倪适

君携下高磴,僧引还深院。驳藓净铺筵,低松湿垂鬋. ——陆龟蒙
"水木绕吾庐,搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊,幽果落惊鱼。
"行行血泪洒尘襟,事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧,
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣,繇余往代讽秦宫。
"雨洗高秋净,天临大野闲。葱茏清万象,缭绕出层山。
更奠子将并孺子,为君千载作知音。"
眼前便是神仙事,何必须言洞府间。"
野鹤尚巢松树遍,竹房不见旧时僧。"


季氏将伐颛臾 / 吴实

户映屏风故故斜。檀的慢调银字管,云鬟低缀折枝花。
"寂寂无聊九夏中,傍檐依壁待清风。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨,汾河秋泛汉皇愁。
"善高天外远,方丈海中遥。自有山神护,应无劫火烧。
玉纤挑落折冰声,散入秋空韵转清。二五指中句塞雁,
"剑关云栈乱峥嵘,得丧何由险与平。千载龟城终失守,
斯术未济时,斯律亦何益。争如至公一开口,
天子遍教词客赋,宫中要唱洞箫词。


湘月·天风吹我 / 张元升

"碧洞幽岩独息心,时人何路得相寻。养生不说凭诸药,
闲泥金徽度芳夕,幽泉石上自潺湲。"
向空看转媚,临水见弥幽。况被崇兰色,王孙正可游。"
"掩户当春昼,知君志在诗。闲花半落处,幽客未来时。
笑倚凌烟金柱看,形容憔悴老于真。"
"为县潇湘水,门前树配苔。晚吟公籍少,春醉积林开。
"虚楼一望极封疆,积雨晴来野景长。水接海门铺远色,
"可怜时节足风情,杏子粥香如冷饧。


石州慢·薄雨收寒 / 林迥

"陶潜彭泽五株柳,潘岳河阳一县花。
相逢半醉吟诗苦,应抵寒猿袅树声。"
寻思往岁绝缨事,肯向朱门泣夜长。"
清谈如水玉,逸韵贯珠玑。高位当金铉,虚怀似布衣。 ——刘禹锡
青云其情,白璧其句。 ——汤衡
"未得鸣珂谒汉宫,江头寂寞向春风。
昨夜细看云色里,进贤星座甚分明。"
闲来披衲数,涨后卷经看。三境通禅寂,嚣尘染着难。"


初晴游沧浪亭 / 徐大镛

知音新句苦,窥沼醉颜酡。万虑从相拟,今朝欲奈何。"
忆罢吴门守,相逢楚水浔。舟中频曲晏,夜后各加斟。 ——刘禹锡
月树风枝不栖去,强来言语泥雕梁。"
"宝器一泓银汉水,锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔,
"僻居门巷静,竟日坐阶墀。鹊喜虽传信,蛩吟不见诗。
远能通玉塞,高复接银河。大禹成门崄,为龙始得过。"
"如峰形状在西郊,未见从龙上泬寥。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上,几代荒凉绣岭西。


怨诗二首·其二 / 陈存

刍荛十轴僮三尺,岂谓青云便有梯。"
霞杯传缥叶,羽管吹紫玉。久绝钓竿歌,聊裁竹枝曲。
豪门不读诗书者,走马平原放玩频。"
寒绣衣裳饷阿娇,新团香兽不禁烧。
"乱云堆里结茅庐,已共红尘迹渐疏。
萧萧春雨密还疏,景象三时固不如,寒入远林莺翅重,
月华照出澄江时。"
二南敷化,四岳述职。其言不朽,其仪不忒。 ——汤衡


东楼 / 黄葆光

"远向端溪得,皆因郢匠成。凿山青霭断,琢石紫花轻。
"寻师拟学空,空住虎溪东。千里照山月,一枝惊鹤风。
"未得鸣珂谒汉宫,江头寂寞向春风。
在周名褒姒,在纣名妲己。变化本多涂,生杀亦如此。
"翩翩归尽塞垣鸿,隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里,
昔时王者皆通四,近见君王只好三。"
文公徒欲三强服,分晋元来是六卿。"
趋程犹犯雪,行县正逢春。粉署时回首,铜章已在身。


昌谷北园新笋四首 / 湛汎

谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染,河岳期须国士钟,
恩泽诚布濩,嚚顽已箫勺。告成上云亭,考古垂矩矱. ——韩愈
内殿设斋申祷祝,岂无功德及台城。"
韩生不是萧君荐,猎犬何人为指踪。"
唯有搜吟遣怀抱,凉风时复上高台。"
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧,虚窗东望一川平。
"芳菲移自越王台,最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘,
役尽心神销尽骨,恩情未断忽分离。